Credo
Credo in unum Deum
A profissão de fé da Igreja, que se canta ou reza aos domingos e nas grandes festas. O sacerdote e os fiéis ajoelham-se em “E encarnou-se por obra do Espírito Santo”.
O texto
O celebrante, ao centro do altar, estende, eleva e junta as mãos, e entoa:
Credo in unum Deum,
Creio em um só Deus,
Inclina a cabeça à cruz em “Deum”. Prossegue de mãos juntas (ou o coro continua):
Patrem omnipoténtem, factórem cæli et terræ, visibílium ómnium et invisibílium.
Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis.
Inclina a cabeça em “Jesum Christum”:
Et in unum Dóminum Jesum Christum, Fílium Dei unigénitum.
E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus.
Et ex Patre natum ante ómnia sǽcula.
Nascido do Pai antes de todos os séculos.
Deum de Deo, Lumen de Lúmine, Deum verum de Deo vero.
Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro.
Génitum, non factum, consubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt.
Gerado, não criado, consubstancial ao Pai; por quem todas as coisas foram feitas.
Qui propter nos hómines et propter nostram salútem descéndit de cælis.
Que por nós, homens, e para a nossa salvação desceu dos céus.
Genuflexão (todos se ajoelham):
Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine: Et homo factus est.
E encarnou-se por obra do Espírito Santo, de Maria Virgem: e fez-se homem.
Levanta-se.
Crucifíxus étiam pro nobis: sub Póntio Piláto passus, et sepúltus est.
Foi também crucificado por nós: sob Pôncio Pilatos padeceu e foi sepultado.
Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras.
E ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.
Et ascéndit in cælum: sedet ad déxteram Patris.
E subiu ao céu: está sentado à direita do Pai.
Et íterum ventúrus est cum glória judicáre vivos et mórtuos: cujus regni non erit finis.
E de novo há de vir com glória para julgar os vivos e os mortos: o seu reino não terá fim.
Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem: qui ex Patre Filióque procédit.
E no Espírito Santo, Senhor e vivificador, que procede do Pai e do Filho.
Inclina a cabeça em “simul adorátur”:
Qui cum Patre et Fílio simul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per Prophétas.
Que com o Pai e o Filho é juntamente adorado e glorificado; que falou pelos Profetas.
Et unam sanctam cathólicam et apostólicam Ecclésiam.
E em uma só santa, católica e apostólica Igreja.
Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum.
Confesso um só batismo para a remissão dos pecados.
Et exspécto resurrectiónem mortuórum.
E espero a ressurreição dos mortos.
Persigna-se:
Et vitam ventúri sæculi. Amen.
E a vida do século futuro. Amém.
Explicação
O que é
O Credo é a profissão de fé que a Igreja recita depois do sermão. O texto é o Símbolo Niceno-Constantinopolitano, que tem por base o Símbolo do Concílio de Niceia (325) e a forma ampliada atribuída ao de Constantinopla (381), com o acréscimo latino Filióque (“e do Filho”) na cláusula sobre o Espírito Santo. O sacerdote entoa Credo in unum Deum; o coro continua. Ao dizer Et incarnátus est, todos se ajoelham até Et homo factus est, em adoração ao mistério da Encarnação.
De onde vem
O Credo apareceu na liturgia da Missa primeiro no Oriente (Antioquia, Constantinopla, séc. V–VI) e na Espanha (III Concílio de Toledo, 589). Passou à Gália e à Germânia; em Roma, o papa não o cantava na Missa. Segundo o monge Berno de Reichenau, foi o imperador Henrique II quem, em 1014, estranhou a ausência do Credo na Missa romana, e o papa Bento VIII o introduziu. A informação é de testemunha tardia, mas a data de 1014 é geralmente aceita. As ocasiões em que se diz estão hoje fixadas no Código de Rubricas de 1960 (nn. 475–476).
O que significa
O Credo é a resposta de fé do povo à Palavra de Deus que acaba de ouvir. Resume o que a Igreja crê sobre a Trindade, sobre Cristo e sobre a Igreja, e é o Símbolo de fé comum às Igrejas do Oriente e do Ocidente. Resta uma diferença: as Igrejas ortodoxas não usam o Filioque no Símbolo, ao passo que a Igreja Católica o entende como expressão legítima da mesma fé trinitária, e algumas Igrejas católicas orientais recitam o Credo sem ele. A genuflexão em Et incarnátus est é uma adoração: reconhece que o Verbo eterno se fez carne.
Quando se diz
O Código de Rubricas de 1960 (nn. 475–476) enumera os casos. O Credo diz-se:
- em todo domingo, ainda que o seu Ofício ceda o lugar a uma festa ou que se celebre uma Missa votiva de 2ª classe;
- nas festas de 1ª classe e nas Missas votivas de 1ª classe;
- nas festas de 2ª classe do Senhor e de Nossa Senhora;
- durante as oitavas do Natal, da Páscoa e de Pentecostes, mesmo nas festas que ocorram e nas Missas votivas;
- nas festas natalícias dos Apóstolos e dos Evangelistas e nas festas da Cátedra de São Pedro e de São Barnabé.
Não se diz: na Missa do Crisma, na da Ceia do Senhor (Quinta-feira Santa) e na Vigília Pascal; nas demais festas de 2ª classe; nas Missas votivas de 2ª, 3ª e 4ª classe; nas festas e Missas votivas de 3ª e 4ª classe; nas Missas de Réquiem; e ainda, segundo o n. 476 e, por causa de alguma comemoração que ocorra na Missa. As regras anteriores a 1960 eram mais amplas (incluíam, por exemplo, as festas dos Doutores e dos Anjos), de modo que um missal-tradução mais antigo pode divergir.
Rubricas
- O celebrante, ao centro, estende, eleva e junta as mãos ao entoar Credo in unum Deum, e depois prossegue com as mãos juntas.
- Inclina a cabeça à cruz ao dizer Deum (em in unum Deum), Jesum Christum e, mais adiante, simul adorátur.
- Faz genuflexão ao dizer Et incarnátus est e permanece assim até Et homo factus est. Ao fim, em Et vitam ventúri sæculi, persigna-se.
- Na Missa solene, o celebrante entoa o Credo e o prossegue em voz baixa no altar, com o diácono e o subdiácono; pode então sentar-se no lado da Epístola enquanto o coro o canta (Código de Rubricas, n. 523). Ao Et incarnátus est cantado, o diácono leva a bolsa do corporal ao altar e o estende (Ritus servandus, VI, 7). Se o celebrante está sentado, inclina profundamente a cabeça, descoberto, sem genuflexão; mas nas três Missas do Natal e na da Anunciação (25 de março) todos se ajoelham enquanto se canta o Et incarnátus est (n. 518 b). Terminado o Credo, o celebrante volta ao altar e o beija para o Dóminus vobíscum do Ofertório.
Fontes
- Missale Romanum (1962), Ordo Missae e Ritus servandus, VI, 3 e 7
- Código de Rubricas (1960), nn. 475–476, 518, 522 e 523
- Berno de Reichenau, De quibusdam rebus ad Missae officium pertinentibus (c. 1030): a introdução do Credo em Roma
- III Concílio de Toledo (589): o Credo na liturgia hispânica
- Josef A. Jungmann, Missarum Sollemnia (1948): o Credo na Missa
- Divinum Officium: Ordo Missae