Kyrie eleison

O que é

Depois do Intróito, o sacerdote e o acólito alternam o Kyrie: três vezes Kýrie, eléison (“Senhor, tende piedade”), três vezes Christe, eléison (“Cristo, tende piedade”) e outras três vezes Kýrie, eléison, num total de nove aclamações. É o único texto do Ordinário da Missa romana que ficou em grego, língua da liturgia romana nos primeiros séculos, o que lembra a origem oriental do pedido.

O pedido de “piedade” não é só penitencial: eléison é também um grito de louvor e de confiança, como o dos cegos que gritavam a Jesus: “Filho de Davi, tem piedade de nós” (Mt 9,27). O Kyriale reúne várias melodias de Kyrie, escolhidas conforme a solenidade do dia (veja o latim e o canto).

De onde vem

O Kyrie provém das litanias orientais, em que o diácono propunha intenções e o povo respondia Kýrie, eléison. A Missa romana teve uma ladainha desse tipo no começo; uma tradição liga a sua introdução em Roma ao papa Gelásio I (492–496). O testemunho seguro mais antigo no Ocidente é o Concílio de Vaison (529), cujo cânon 3 manda usar o Kyrie também nas igrejas da Gália, porque era costume da Sé Apostólica e das províncias do Oriente e da Itália. Com o tempo, as intenções do diácono desapareceram e ficou apenas a resposta, reduzida às nove aclamações. Uma carta de São Gregório Magno (598, a João de Siracusa) explica que em Roma o clero entoava o Kyrie e o povo respondia, e que também se dizia o Christe eléison, que entre os gregos não se usava. A data do séc. V é, pois, aproximada; o Missal de 1962 reproduz a forma medieval.

O que significa

A tradição medieval viu nas nove aclamações uma imagem trinitária: as três primeiras dirigem-se ao Pai, as três do meio a Cristo e as três últimas ao Espírito Santo. Esta é uma interpretação piedosa, não a origem histórica. Teologicamente, o Kyrie é a súplica de quem se apresenta ao Senhor com humildade e, ao mesmo tempo, o reconhece como Kýrios, “Senhor”, título que o Novo Testamento dá a Cristo ressuscitado.

Rubricas

• Repetida a antífona do Intróito, o sacerdote vai ao meio do altar e, de mãos juntas, alterna o Kyrie com o acólito: ele diz a primeira, o acólito a segunda, e assim por diante, nove vezes. Se ninguém responde, diz as nove vezes sozinho (Ritus servandus, IV, 2; Código de Rubricas, n. 430).
• Na Missa solene o coro canta o Kyrie, e o celebrante o lê em voz baixa no lado da Epístola, ao lado do diácono e do subdiácono (IV, 7); só depois vai ao meio do altar para entoar o Glória, se houver de ser dito.
• Nas Missas de Réquiem e nos tempos penitenciais o Kyrie mantém-se; o que muda é o Glória (omitido).