Hanc igitur

O que é

O Hanc igitur é a oração em que o sacerdote, pela primeira vez no Cânon, estende as mãos sobre as oferendas (a Hóstia e o Cálice) e as apresenta a Deus em nome de toda a “família” reunida. Pede que Deus as receba com benevolência (placátus accípias) e acrescenta três súplicas pelos que oferecem: que os seus dias transcorram em paz, que sejam livrados da condenação eterna e que sejam contados entre o rebanho dos eleitos. É uma oração curta, mas carregada: nela o sacrifício e a salvação pessoal se encontram.

De onde vem

A Enciclopédia Católica nota que a primeira metade (Hanc oblatiónem… placátus accípias) é ecoada pelo Quam oblatiónem, que se segue: em ambas, pede-se que Deus aceite a oferta. A segunda metade, a cláusula diésque nostros in tua pace dispónas, atque ab ætérna damnatióne nos éripi, et in electórum tuórum júbeas grege numerári, é atribuída a São Gregório Magno: o Liber Pontificalis, o diácono João (autor da Vida de Gregório, séc. IX) e o historiador Beda (História Eclesiástica II, 1) concordam em dizer que ele a introduziu no Cânon; o pedido de “paz nos nossos dias” costuma ser lido à luz das turbulências do seu tempo, mas o texto não o diz. A Enciclopédia Católica, seguindo a hipótese de Drews, observa que essa segunda parte lembra o Nobis quoque e certas liturgias orientais, em que pertence ao pedido pelos defuntos; nesse caso, o “acréscimo” de Gregório seria uma transferência de lugar, e não uma composição nova. É hipótese discutida.

O que significa

A palavra servitus (“serviço”, “servidão”) lembra que o sacerdote, e com ele os fiéis, não oferecem como senhores, mas como servos; é uma oferta de serviço. A expressão cuncta família tua (“toda a vossa família”) diz que a Igreja é a casa de Deus. A cláusula de Gregório é como um resumo de toda a vida cristã: viver em paz, evitar a perdição, chegar à companhia dos eleitos.

O Hanc igitur próprio

O Hanc igitur recebe um acréscimo em poucas ocasiões (a Enciclopédia Católica conta quatro): na Quinta-feira Santa (em que se faz alusão ao dia em que o Senhor entregou aos discípulos os mistérios do seu Corpo e Sangue, para serem celebrados), do Sábado Santo ao sábado in Albis, da Vigília de Pentecostes ao sábado seguinte, e na Missa de consagração episcopal (no Pontifical). Na Páscoa e em Pentecostes a fórmula é a mesma e lembra os recém-batizados; diz assim, depois de cunctæ famíliæ tuæ:

Na Quinta-feira Santa, a cláusula própria é esta:

Rubricas

O sacerdote mantém as mãos estendidas sobre as oferendas, com as palmas voltadas para baixo, para a Hóstia e o Cálice, desde as primeiras palavras até Per Christum, Dóminum nostrum, quando as junta. O gesto é relativamente tardio: aparece no século XV; antes, o celebrante erguia as mãos como de costume e fazia uma inclinação profunda, rito que, em 1908, ainda se conservava entre dominicanos e carmelitas (Enciclopédia Católica). A Enciclopédia Católica o explica como um modo de “tocar” a oferta no momento em que a oração a nomeia; a tradição espiritual o aproxima da imposição das mãos sobre a vítima nos sacrifícios do Antigo Testamento (Levítico 1,4). O sacerdote não faz sinais da cruz nesta oração. O Amen encerra o Hanc igitur e prepara o Quam oblationem. A Enciclopédia Católica considera que o Hanc igitur, com as duas orações seguintes, forma um segundo grupo de três, como o primeiro (Te igitur, Meménto, Communicántes).