Glória a Deus nas alturas

O que é

O Glória é um hino de louvor que começa com as palavras dos anjos na noite de Natal (“Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens de boa vontade”, Lc 2,14) e continua em três partes: louvor ao Pai (“Louvamos-te, bendizemos-te, adoramos-te…”), súplica ao Filho (“Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho do Pai; tu que tiras os pecados do mundo, tem piedade de nós”) e aclamação trinitária (“porque só tu és Santo, só tu és Senhor, só tu és o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai”). É um dos mais antigos hinos cristãos de composição livre, isto é, não tirados diretamente da Bíblia.

De onde vem

O texto grego do Glória já aparece, em forma de hino matutino, nas Constituições Apostólicas (livro VII, compiladas por volta de 380) e no Códice Alexandrino (séc. V). O Liber Pontificalis atribui ao papa Telésforo (séc. II) o uso do hino na Missa de Natal; essa informação é tardia e discutida pelos estudiosos. O mesmo livro diz que o papa Símaco (498–514) mandou cantá-lo nos domingos e nas festas dos mártires. Durante séculos só o bispo o podia entoar, e o sacerdote apenas na Páscoa; só mais tarde, por volta dos sécs. XI–XII, o uso estendeu-se a todos os sacerdotes. Por isso se dá o séc. VI como a entrada do hino na Missa romana, com a ressalva de que a evolução posterior é complexa e os estudiosos nem sempre concordam nos pormenores.

O que significa

O hino é, ao mesmo tempo, glorificação (de Deus) e súplica (pela remissão dos pecados). Por isso se canta logo depois do Kyrie: o pecador, tendo pedido misericórdia, passa ao louvor. O Glória é uma expressão da alegria festiva da Igreja, e seu silêncio nos tempos de penitência (Advento, Quaresma) torna a volta dele, na noite de Natal ou na Vigília Pascal, ainda mais sensível. A tradição entende também que o Glória acompanha os “anjos do céu” que cantaram em Belém; a liturgia da terra se une à do céu.

Quando se omite

O Código de Rubricas de 1960 (nn. 431–432) resolve a questão por uma regra simples. O Glória diz-se: nas Missas do dia quando, no Ofício, se rezou o Te Deum no Matutino (assim, nos domingos fora dos tempos de penitência e nas festas); na Quinta-feira Santa (quando os sinos tocam e depois calam até a Vigília Pascal) e na Vigília Pascal; nas Missas votivas de 1ª a 3ª classe, salvo se os paramentos forem roxos; e nas Missas votivas dos Anjos e de Nossa Senhora aos sábados. O Glória omite-se: em todas as Missas de paramentos roxos (o Advento; da Septuagésima à Semana Santa; as Têmporas, exceto as de Pentecostes, que são vermelhas; as Rogações), nos domingos Gaudete e Laetare (rosa), nas férias comuns, em outras Missas votivas de 4ª classe e nas Missas de Missa de Réquiem. Uma festa de santo que cai no Advento ou na Quaresma tem Glória, porque o seu Ofício leva o Te Deum e os paramentos não são roxos.

Rubricas

• O celebrante, ao centro do altar, estende as mãos e as eleva até a altura dos ombros ao entoar Glória in excélsis Deo; ao dizer Deo junta as mãos e inclina a cabeça à cruz. Depois prossegue com as mãos juntas diante do peito (Ritus servandus, IV, 3).
• Inclina a cabeça à cruz às palavras Adorámus te, Grátias ágimus tibi, Jesu Christe (nas duas vezes em que o nome ocorre) e Súscipe deprecatiónem nostram; persigna-se em Cum Sancto Spíritu.
• Terminado o hino, beija o altar e, voltado ao povo, diz Dóminus vobíscum para a Coleta.
• Na Missa solene, depois de entoar o Glória, o celebrante o prossegue em voz baixa no altar, com o diácono e o subdiácono. Pode então sentar-se no lado da Epístola, entre os dois, enquanto o coro o canta, e o mesmo vale para o Kyrie, a Sequência e o Credo (Código de Rubricas, n. 523, que o permite também na Missa cantada). Terminado o canto, volta ao altar.