Incensação das Oferendas

O que é

Na Missa solene, depois das orações de oferta, o turíbulo entra em cena. O celebrante coloca incenso (tirado da naveta) no carvão aceso, abençoa-o com uma oração e incensa as oferendas, o crucifixo e o altar. Ao final, o diácono incensa o celebrante e o coro; o turiferário incensa o diácono, os acólitos e o povo. A fumaça que sobe e perfuma é um sinal visível e sensível da oração e da oferta que sobem a Deus.

De onde vem

O incenso é antiquíssimo no culto bíblico (Êxodo 30, 34–38; Salmo 140, 2; Lucas 1, 8–11; Apocalipse 8, 3–4). Na Missa romana, porém, o uso do incenso na entrada e no Evangelho é anterior à incensação das oferendas. Esta é atestada primeiro em regiões francas, a partir dos séc. XI–XII (a data exata é discutida), e dali passou ao Ordo Missae romano; o Missal de 1570 a manteve, e o de 1962 a conservou. As orações também não são antigas: foram compostas na Idade Média, em parte a partir de textos bíblicos.

As orações

Per intercessiónem beáti Michaélis ArchángeliBênção do incenso

Pede-se ao Senhor, pela intercessão de São Miguel, que abençoe o incenso. A fórmula evoca Lucas 1, 11, onde o anjo aparece a Zacarias “à direita do altar do incenso”; no texto de Lucas o anjo é Gabriel (1, 19), e a oração da Missa nomeia Miguel. Por que Miguel, não se sabe com certeza; alguns comentaristas pensam em Apocalipse 8, 3–4, onde um anjo está junto ao altar com o incensório de ouro, mas isso é conjetura.

Incénsum istud a te benedíctumIncensação das oblatas

Dita enquanto o sacerdote incensa o pão e o vinho: “Este incenso, por vós abençoado, suba até vós, Senhor, e desça sobre nós a vossa misericórdia”.

Dirigátur, Dómine, orátio meaSalmo 140, 2–4

Dita enquanto se incensa o altar. O salmo, tradicionalmente ligado às Vésperas, associa a oração ao incenso (“suba a minha oração como incenso”) e pede a guarda dos lábios e do coração.

Accéndat in nobis DóminusEntrega do turíbulo

Dita ao devolver o turíbulo ao diácono: “Acenda em nós o Senhor o fogo do seu amor e a chama da caridade eterna”.

O que significa

A incensação tem um duplo sentido. Primeiro, é oferta: o incenso se consome inteiro, como o holocausto; incensar as oblatas e o altar é destiná-los ao uso sagrado. Segundo, é oração: o Salmo 140 diz que a oração sobe “como incenso”. Quando o celebrante é incensado, honra-se nele o ministro de Cristo; quando se incensa o povo, honra-se em cada fiel o batizado, templo do Espírito Santo. A incensação dos presentes é saudação de reverência, e não distinção de pessoas.

Rubricas

Depois do Veni, sanctificátor, o diácono, que segura a naveta, diz Benedícite, Pater reverénde; o celebrante põe incenso no turíbulo e o abençoa com um sinal da cruz, dizendo a oração a São Miguel. Tomando o turíbulo das mãos do diácono, sem fazer reverência à cruz, incensa as oferendas (Ritus servandus VII, 10):

1. três vezes sobre o cálice e a hóstia juntos, em sinal da cruz;
2. três vezes em círculo ao redor do cálice e da hóstia: duas vezes da direita para a esquerda e uma da esquerda para a direita;
3. as palavras do Incénsum istud distribuem-se pelos seis movimentos: Incénsum istud / a te benedíctum / ascéndat ad te, Dómine / et descéndat super nos / misericórdia tua (nos dois últimos).

Feita a reverência à cruz, incensa-a e incensa o altar, auxiliado pelo diácono, dizendo o Dirigátur (Salmo 140); enquanto a cruz é incensada, o diácono desloca o cálice para o lado da Epístola e depois o repõe. O turíbulo é devolvido ao diácono com o Accéndat in nobis. Em seguida, o diácono incensa o celebrante e o coro, e depois o subdiácono que segura a patena; o turiferário incensa o diácono e, por fim, os acólitos e o povo. O celebrante, depois de incensado, lava as mãos. Na Missa cantada, onde se incensa, o celebrante procede como na solene, e é incensado no fim por um ministro, que incensa em seguida o clero e o povo. Os movimentos do turíbulo para o altar e para as relíquias e imagens estão no Ritus servandus IV e no Ordo incensandi do Missal, a que remetemos quem estuda para celebrar.