Nobis quoque peccatoribus

O que é

Depois de rezar pelos mortos, o sacerdote reza por si mesmo e pelos presentes: Nobis quoque peccatóribus, “também a nós, pecadores”. É o único ponto, no meio do Cânon, em que o sacerdote eleva um pouco a voz, nas três primeiras palavras, enquanto bate no peito com a mão direita (a esquerda fica pousada sobre o corporal); o resto é dito em segredo, com as mãos estendidas. A oração pede, em favor de “nós, pecadores”, vossos servos que esperam “na multidão das vossas misericórdias”, que Deus conceda partem áliquam et societátem — alguma parte e companhia — com os santos Apóstolos e Mártires, e nomeia uma segunda lista de quinze santos.

De onde vem

Esta oração tem paralelo nas liturgias orientais (Tiago, Marcos), e a Enciclopédia Católica nota que corresponde a um pedido da própria comunidade para chegar ao fim bem e entrar na comunhão dos santos, como a segunda parte do Hanc igitur. A lista de santos é tão antiga quanto a do Communicantes: ela se organizou em Roma, provavelmente entre os séculos V e VI. Na Idade Média foi muitas vezes ampliada com santos locais, e o Missal de São Pio V devolveu-lhe a forma antiga.

Os quinze santos

A lista é rítmica. Depois de São João, vêm sete santos e sete santas. Segundo a opinião comum, o João da lista é João Batista; as identificações de alguns outros nomes são discutidas.

João

Em geral entendido como João Batista, o precursor e mártir; é o primeiro da lista, como Nossa Senhora o é na lista do Communicantes.

Estêvão

O protomártir (Atos 6–7).

Matias

O Apóstolo eleito para o lugar de Judas (Atos 1,26), que faltava na lista do Communicantes.

Barnabé

Companheiro de São Paulo, chamado Apóstolo em Atos 14,14.

Inácio

Bispo de Antioquia, mártir em Roma por volta de 107.

Alexandre

A identidade é discutida: um papa mártir (Alexandre I) ou um mártir romano da Via Nomentana.

Marcelino e Pedro

Mártires romanos da perseguição de Diocleciano (por volta de 304), sepultados na Via Labicana; Pedro era exorcista.

Felicidade e Perpétua

Em geral entendidas como as mártires de Cartago (203). Alguns identificam Felicidade com a mártir romana do mesmo nome, mãe de sete filhos; a identificação é discutida.

Águeda e Luzia

Águeda de Catânia e Luzia de Siracusa, mártires da Sicília.

Inês e Cecília

Mártires romanas; a data de Cecília é incerta.

Anastácia

Venerada em Roma desde a Antiguidade (há uma basílica com seu nome); a tradição a faz originária de Sirmio.

O que significa

A passagem faz uma confissão de humildade: o sacerdote, que acaba de realizar o ato mais alto, se declara peccátor, e confia não em seus méritos (non æstimátor mériti), mas na misericórdia de Deus, “que não pesa o mérito, mas concede o perdão” (véniæ largítor). A expressão final, intra quorum nos consórtium… admítte, lembra o pedido do bom ladrão: “Lembra-te de mim quando vieres em teu reino”.

Rubricas

O sacerdote bate no peito com a mão direita, dizendo em voz um pouco mais alta Nobis quoque peccatóribus, a Enciclopédia Católica vê nisso uma lembrança aos presentes de que chegou a oração em que eles também podem unir-se. Em seguida estende as mãos, como antes, e continua em silêncio. Ao final junta as mãos e diz Per Christum, Dóminum nostrum, sem Amen, porque a oração se une, sem pausa, ao Per quem hæc ómnia.